智囊里的管理学第578章 术智之三权奇15 李抱贞刘元佐

李抱贞&刘元佐：唐朝“务实型将领”！借佛名筹军资用智慧解财政困局 李抱贞：假“焚身成佛”聚财救军队燃眉之急 李抱贞镇守潞州时军队物资极度匮乏实在想不出解决办法。

当地有位老和尚特别受百姓信服。

李抱贞找到老和尚问道：“借您的声望帮军队渡过难关行吗？”老和尚说：“没什么不可以的。

” 李抱贞接着说：“您就对外宣称要选个日子在球场自焚成佛。

我会在自己的住宅里挖一条地道连通到球场。

等火烧起来您就从地道里钻出来我再接您走。

”老和尚高兴地答应了随后就正式发布消息说要自焚成佛。

李抱贞让人在球场堆积柴薪、储备油脂还安排了七天的法会白天黑夜都点着香灯诵经声不断。

他还特意带老和尚查看地道让老和尚彻底放心。

到了法会那天老和尚登上法坛手持香炉对着众人讲经说法。

李抱贞带着监军、幕僚和将领们在坛下跪拜行礼还把自己的俸禄捐出来堆在坛边。

百姓们见将领都这么虔诚纷纷赶来捐钱人数多得挤都挤不下捐的钱财更是不计其数。

七天期限一到众人点燃柴薪钟声响起老和尚（表面上）在火中念佛。

其实李抱贞早就派人把地道堵死了老和尚最终和柴薪一起烧成了灰烬。

之后李抱贞清点筹集到的钱财当天就全部运进了军队的物资库又另外找了些所谓的“佛骨舍利”建了座塔存放掩人耳目。

刘元佐：借“佛汗显灵”敛财补军资空缺 汴州相国寺传出消息说佛像身上流汗了。

节度使刘元佐立刻赶去寺庙亲自带着金银绸缎捐赠。

到了中午他的妻子也赶来捐钱。

第二天刘元佐又下令在寺庙举办斋会于是将领、官吏、商人都争先恐后地往寺庙跑生怕捐钱晚了。

刘元佐趁机让人登记捐赠的钱财做好账簿。

十天后他下令关闭寺庙说：“佛像不流汗了！”这次一共筹集到巨额钱财全都用来补充军队物资了。

冯梦龙点评：不靠佛教的影响力军队的物资缺口怎么填补？古代帝王同时推崇儒、释、道三教或许正是因为它们在特定时候能发挥这样的实用价值吧！ 【管理智慧】 一、核心逻辑：筹集军资关键在“借信仰+造噱头”以“民众虔诚”换“急需物资” 李抱贞和刘元佐能快速解决军资难题核心逻辑是“精准利用民众信仰、用‘神圣噱头’激活自愿捐赠”的务实智慧可拆解为两层： 1.看透民众心理：“对信仰虔诚愿为‘神圣事’付出” 两人都明白百姓对佛教有深厚信仰把“高僧焚身”“佛像流汗”这类事看作“神圣征兆”愿意为了“积功德”“表虔诚”主动捐钱。

若单纯靠官府摊派或征税不仅会引发民怨还未必能筹到足够钱财；借“佛教噱头”能让捐钱从“被迫负担”变成“主动意愿”效率更高、阻力更小。

2.造“真实感”促信任：用“细节设计”强化噱头可信度 李抱贞挖地道、办七天法会、带老僧验货刘元佐亲自带头捐钱、办斋会都是为了让“焚身成佛”“佛像流汗”的噱头更像真的。

只有让民众相信“这事神圣且真实”才会心甘情愿捐钱；若噱头漏洞百出不仅筹不到钱还会引发质疑适得其反。

二、核心启示：遇“资源短缺/难动员”别硬征用“借共识+造信任”破局 两人的智慧对资源筹集、群众动员、危机应对等场景极具借鉴意义： - 筹集资源：借“群体共识”设主题让捐赠/付出变“自愿” 若需要为公益项目、团队活动筹集资金或物资别直接“伸手要”。

可像李抱贞、刘元佐那样找群体认可的“共识点”（如社区居民重视的“老人关爱”、公司员工认同的“团队荣誉”）设计相关主题活动——比如为老人筹款搞“公益义卖+爱心评比”；为团队筹物资搞“创意众筹+成果展示”让大家觉得“付出是为了认可的事”主动参与。

- 群众动员：用“权威/带头示范”建信任减少抵触 组织群众参与事务（如社区治理、乡村建设）时别只靠“行政命令”。

可让有威望的人（如社区老人、乡村乡贤）带头参与或管理者亲自下场示范——比如推进垃圾分类让社区书记先带头分类、讲解好处；组织乡村修路让村干部先义务出工用“权威示范”打消群众顾虑让大家愿意跟着干。

- 务实为先：灵活利用现有资源不被“形式”束缚 两人虽借佛教名义但核心是“解决军资难题”体现了“务实优先”的思路。

日常工作中也是如此：若现有规则或方式无法解决问题可灵活利用身边资源（如他人威望、群体习惯）只要不违背底线不必拘泥于“必须按常规来”——比如用“线上投票”替代“线下开会”收集意见用“趣味活动”替代“强制培训”传递知识灵活变通才能高效解决问题。

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