万年女配逆天系统[快穿]第74章 [清穿剧]matche1

我住进布达拉宫 我是雪域最大的王 我游幸拉萨街头 我是世间最美的情郎 ——六世达/赖喇嘛·罗桑仁钦·仓央嘉措 仓央嘉措生于康熙二十二年十四岁剃度入布达拉宫成为西藏第六代法王集政教大权于一身的他特立独行游戏三昧才华智慧倍超历世。

十年后其为藏、蒙势力之争所殃被清廷废黜解送京师行至青海湖滨病逝时年二十四岁。

在安可演过的所有剧目中这是一部最清水却又最感人的剧本回想起来那些镜花水月般的缘起缘灭竟全部洇灭于内心深处的斑斑泪渍之中有人说世上最痛苦的爱情莫过于相爱却不能相守然而安可知道有一种爱情要比那痛苦千倍万倍就是相爱相守却必须装作无动于衷。

安可清晰地记得那位情根深种的活佛于波平如镜的青海湖边溘然入寂的一幕那一刻安可已然分不清戏里戏外一直痴痴地追问着时至今日经筒已轮转了几个世纪可曾有过那人魂归理塘的消息？ 演过那部戏之后她休息了大半年心情总是低沉疼痛的很久都没有回过神来。

直到几年前仓央嘉措的“道歌”被误读为“情诗”陡然走红于网络人们开始狂热地追寻这位英年早逝的“大情圣”留在人世间的点滴踪迹甚至有大批的记者和群众入藏考察他的生平及其最终归宿随之市面上出现了多种版本的论文、传记、小说等但总是围绕着扑朔迷离的“情歌”展开的联想而编织出的一串串香艳粗浅的爱情传奇无不落入用世间法来解读出世间法的误区之中。

确然经历了几百年的世事变迁之后我等凡夫如何能了解一位高坐在五彩行辕之上的活佛诗人的自家观想。

此部穿越剧以高度的出世间智慧和尊重诗文原意的诗学审美观展开合情合理的还原和演绎以一藏族民女的亲历亲闻来见证“情诗”中所影射当时的历史以及这位年轻的活佛内心里难以言传的种种清静无染的动人情操。

所以安可深知这是一部严肃的历史剧但当系统指令下达的那一刻她看到了诸如许多网络小说里焚琴煮鹤的系统任务：［逆历史之洪流以一己之力挽救一位多愁善感的西藏活佛！］ 安可扶着脑袋郁闷了半晌——感到剧中白莲花似的人物顿然被这位俗不可耐的系统妈妈桑溅上了一身狗血为何穿越剧里所有的死人都要复活、所有的爱情都要开花结果！？ 基于以上安可决定本次穿越不遵照系统指令行事于是她点开时空咒手指轻轻一触周身境界瞬时幻化成一尘不染的雪域高原…… 佛在雪域 雪域便是净土 佛入红尘 红尘即为道场 众生应以情身得度 佛就以情身示现在人间 雪城就在布达拉宫圣山脚下的周匝夜间天晴时若是坐在法王的寝宫葛当基之中观摩月光下一片不齐眼的银白色小土坯房顶那一带就叫做“雪”多形象的名字呀不是吗。

雪城中聚集了大大小小的酒家每逢夜幕降临成千上万的酒徒在那片白色房顶下面寻欢作乐直到辰星升起在东天“雪”的繁华景象也便在晨光下融化。

是谁第一个向深居简出的法王莲座介绍起圣山下的世俗生活来的？这并不重要只要莲座有心无论如何他都有办法在随侍的僧众们口中获知。

莲座十七岁便通晓了经藏、因明、诗学、历算、书法、音律、骑射、舞蹈可见其天资过人、触类旁通如今学有大成已超越了上师只是差了一点点道心然而正是这一点点道心难种呐。

恢弘肃穆的经殿中布满了层叠的幡塔整齐划一的喇嘛方队和官员阵列在幡塔之下毕恭毕敬作礼围绕每月处理教务与政务的时候一到年轻的法王便于那金雕龙纹的法座上谛听各方宣诵在五色缎布条纹坠饰而成的明丽鲜艳的华盖下面那一张惊为天人的俊秀面容总是不悲不喜不言不语。

佛不语 梵音周遍十方世界 教化诸众生 莲座不语 情思像蒲公英的种子 飘到了何处 莲座眉目若画肤润如璧身姿修直光彩熠熠男子见到他都喜欢得神魂颠倒莫论妇人。

他当真是无量光佛首座弟子莲花生大士化生而来朝圣的民众将这等超凡入圣的美貌记在心里、念念不忘甚至编成歌谣、攥成故事坊间市廛据此流传出一些风流倜傥的花间韵事有何稀奇。

确实民间关于仓央嘉措的风月闲话是在他离经叛道之前便有了的。

对于此他也曾淡漠言及：“世尊在世时尚有提婆达多诟害何况于我。

” 但这样的解释到了蒙昧之人的耳朵里只能产生更多误解非议之海漫过了圣山的墙垣又流到仓央嘉措的耳中一味保持缄默的他移步到宽敞的廊台上仰望明月俯视众生一首稚拙清新的小诗便这样出炉了：东山顶上升起了皎洁的月亮好似未嫁姑娘的面容浮现在我的心上。

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